Армянским пропагандистам нужно почаще наведываться в Матенадаран

От армянских пропагандистов часто можно слышать тезис, что якобы в Карабахе существовали независимые княжества, которыми управляли армянские мелики.

На самом деле эти мелики являлись вассалами тюркских династий, которые правили средневековыми государствами, охватывающими территории таких современных государств как Иран, Афганистан, Ирак, Азербайджан, Грузия, Армения и даже часть территории государств Средней Азии.

Приведем одно из таких заявлений о “вечной независимости” карабахских меликст. В российском издании «Новая газета» 3 октября 2020 года вышло интервью депутата парламента Армении Микаэла Золяна, в котором он заявил,  что «во времена, когда Армении не существовало как независимого государства, в Карабахе всегда была своя независимость и этот регион был одним из тех мест, где не было завоевателей».

Вот видите, даже Армении не существует как независимого государства, а Карабах, прямо как гальская деревушка из фильмов про Астерикса, остается независимым посреди огромных тюркских империй того времени.

Как же было на самом деле? Для этого обратимся к армянскому историку, чтобы нас не упрекнули в предвзятости.

Это изданный в 2017 году со стороны МГИМО МИДа России Институтом международных исследований Центром проблем Кавказа и региональной безопасности «КАВКАЗСКИЙ СБОРНИК», Том № 10 (42).

На 74-й странице сборника есть статья под названием «Армянский княжеский род Асан-Джалалянов в XVII–XIX веках», автор Артак Владимирович Магалян.

Привожу вам отрывки, которые подтверждают в кавычках независимость этой «гальской деревушки».

«В 1603 г., согласно сообщению Аракела Даврижеци, в числе армянских князей, отправившихся к персидскому шаху Аббасу I (1587–1629) с просьбой спасти их от османского деспотизма, мы также находим «Джалал-бека с племянником из Хачена»14. Но надежды князей не оправдались. Осенью 1604 г., когда персидская армия отступила под натиском численно превосходящих турецких войск, по приказу шаха было проведено страшное насильственное переселение армян, которое в мрачных тонах описывают не только армянские, но и иностранные очевидцы».

Как же так османы завоевали вечно независимый Карабах, а местные князья просили о помощи шаха Аббаса, из тюркской династии Сефевидов, но он все равно их не смог спасти от других тюрков от османов и просто насильственно переселил. Где тут независимость? Ну об этом только армянские пропагандисты знают.

Далее еще интереснее, армянских каталикосов в Карабахе назначают Сефевиды, тюрки Азербайджана.

«Несравнимо больше сведений существует о католикосе Алуанка Григоре II. Сохранился как указ Шаха-Сефи (1629–1642) от 31 декабря 1634 г. о передаче Гандзасарского патриаршества Григору Асан-Джалаляну, так и указ Шах Аббаса II (1642–1666) от 1652 г., которым повторно утверждены его католикосские права. «Григор католикос, придя в царский двор, имеющего величие небесного трона, — читаем в последнем указе, — попросил наше Царское Высочество своей подписью повторно утвердить католикосство своим именем. По тетради аваредже и товджиха подтвердили неизменность этой реальности. Поэтому мы, шахской нашей благосклонностью к честнейшему христианину католикосу Григору, по закону, присваиваем ему этот сан»»

Как же так, получается даже каталикосом чтобы быть в Карабахе, надо было получить разрешение у Сефевидов? А как же независимость? Где она?

Дальше опять, каждый новый шах Сефевидов утверждает каталикоса в Карабахе и также над армянами Шемахи, Гянджи и окрестных армянских сёл.

«Указ Шаха-Сулеймана от месяца сафар 1086 г. хиджры (27 апреля — 26 мая 1675 г.), утверждающий Еремию Асан-Джалаляна на католикосском троне Гандзасара, важен и в том смысле, что содержит сведения о предыдущих католикосах. В указе, в частности, читаем: «Духовный предводитель Хачена А.В. Магалян. Армянский княжеский род Асан-Джалалянов в XVII–XIX веках Еремия оповестил, что должность католикоса и [духовного] предводителя армян Карабаха и других [районов], согласно обязательным рагамам, издревле наследственно передаваясь, досталась его дяде, католикосу Григору, однако, по причине малолетности его и других потомков, была передана его (Григора) ученику католикосу Петросу. Вышеупомянутый католикос Петрос скончался, однако при жизни назначил вышеупомянутого Еремия своим наследником и оставил записку, чтобы после своей смерти тот занял место духовного предводителя и католикоса [упомянутых районов]… Поэтому с начала года зайца католикосство над армянами Гандзак-Карабаха и Ширван-Шамахи передали упомянутому католикосу Еремию». Впоследствии, после смерти шаха Сулеймана, новый правитель Ирана шах Султан-Хусейн (1694–1722) указом в месяце раджаб 1111 г. хиджры (23 декабря 1699 г. — 22 января 1700 г.) снова утвердил его католикосские права, потому что «католикос Еремия оповестил, что католикосство армян этих магалов, как и во времена своих предков, так и указом пребывающего ныне в раю правителя присваивалось ему, которое, однако, не было утверждено благодатной подписью Нашего царского Величества».

Дальше утверждение на должность каталикоса получали другие представители рода Гасан-Джалялянов. Причем то от османов, то от шахов-тюрков Азербайджана.

«Сыновья Мулки-бека поочередно «указами и ферманами османского государства и персидского царя Надир-шаха, в 1126 (1714), 1131 (1718/19), 1141 (1728/29), 1148 (1735/36) годах хиджры властвовали над народом гавара Хачен».

Далее армянский историк пишет о том, как осуществлялось управление Карабахом.

«Из указа видно, что мелик Григор не только вернулся к исполнению своих меликских обязанностей, но и очевидно, что налоги всех меликств Арцаха собирались у мелика Егана из Дизака и через него передавались в шахскую казну».

Ну о том, что мелика утверждали по указу Надир шаха говорить не надо.Дальше началась власть Панах-хана первого хана и основателя Карабахского ханства.

«В Матенадаране хранится указ Панах-хана от 1754 г., которым Мелик-бек назначается векилом (уполномоченным представителем) Хачена. Указом сына Панаха — Ибрагим-хана от 1189 г. летосчисления хиджры (1775/76 гг.)55 Мелик-бек был назначен также забитом гавара Хачен, а другим указом того же хана от 1778 г., из-за старости Мелик-бека, векилство Хачена передается его сыну — Габриел-беку».

Вот какие тексты, которые говорят о «независимости» можно найти в древнем Матенадаране. А почему депутат не читает эти тексты в Матенадаране? Ведь все же рядом — Ереван город не такой уж большой.

Дальше мелики устраивают собрания отправляют письма российском императору, но Ибрагим хан накрывает эту шарашку, казнит кого надо, и дальше один из меликов бежит к Джавад хану в Гянджу на утверждение католикосом.

«Католикос Ованес стал достойным продолжателем дела Есаи Асан-Джалаляна. По его инициативе в начале 1780 г. в Гандзасаре организовывались собрания армянских меликов и духовенства Арцаха и отправлялись прошения к русскому императорскому двору. Однако, как свидетельствует брат католикоса Ованеса Саргис Асан-Джалалян в прошении от 1800 г., направленном уполномоченному представителю российского императора в Грузии П. Коваленскому, «5-го ноября 1784 года Ибрагим, местный хитрый хан, узнав об этом собрании, начал допрашивать брата моего католикоса Ованеса, упомянутых меликов и юзбаши (сотников), обвиняя, что он сам сплотил весь народ армянский против него, грозился убить его, пока не умертвил отравою, возвысив его к Богу». Католикос Ованес был убит в тюрьме Шуши в 1786 г., о чем свидетельствует надпись на его могиле в притворе Гандзасара: «Сиe есть могила католикоса Алуанка Ованеса. Из рода Джалал-Долы. Год 1235 армянского летосчисления (1786)». После убийства католикоса Ованеса Ибрагим-хан при посредничестве своей жены Бики-ханум в 1787 г. освободил из тюрьмы брата Ованеса — Саргиса. Как раз в это время Ибрагим-хан пожелал построить мечеть на могиле патриарха Алуанка Шупхагишо, находящейся вблизи Байлакана. И несмотря на то что епископ Саргис «старался препятствовать этому, хан довел до конца свое намерение, говоря: не важно, что это могила армянского католикоса, поскольку дело мое богоугодное». Избежав новой западни Ибрагим-хана в 1791 г., Саргис Асан-Джалалян убежал из Гандзасара и перебрался в Гандзак. Здесь же «усилиями Джавад-хана и армянского князя Мелик Меджлума был посвящен в католикосы в Гандзаке — Елизаветполе 17 декабря 1243 года армянского летосчисления (1794)».

Интересно, что сан католикоса Карабаха до последнего старались поддерживать карабахские ханы. Однако Эчмиадзин через царскую администрацию добился отмены сана католикосов Карабаха. Вот получается, что карабахские ханы до последнего поддерживали католикоса Карабаха.

«После возвращения Саргиса Асан-Джалаляна в Арцах шушинский Мехти Кули-хан, преследуя цель ослабить влияние Эчмиадзина в Арцахе, указом от месяца шаввал 1227 г. хиджры (10 октября — 6 ноября 1812 г.) закрепил права католикоса Гандзасара за Саргисом. Однако «Нерсес Аштаракеци, после своего назначения епархиальным предводителем русскоподданного армянства в Закавказье, приступил к упразднению старинного Алуанкского католикосата. Переговоры Ефрема и Нерсеса по этому поводу с русским государством увенчались успехом, и в 1815 г. католикос Алуанка Саргис официально был объявлен лишь архиепископом или митрополитом Гандзасара или Карабаха». Митрополит Саргис Асан-Джалалян скончался 19 декабря 1828 г. С его смертью закончилась история Гандзасарского католикосата».

Так что мы рекомендуем армянским пропагандистам почаще наведываться в Матенадаран. Там все тайны вашей независимости, в кавычках, записаны в виде фарманов от азербайджанцев и турков.

Эльшад Бадалов

Статьи по Теме

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Back to top button